Citation

Fainéanter dans un monde neuf est la plus absorbante des occupations.

Nicolas BOUVIER

L'usage du monde

Nicolas BOUVIER, L'usage du monde, Payot/Voyageurs, Paris, 1992, repris dans Nicolas BOUVIER, Oeuvres, Quarto Gallimard, Paris, 2004.

À l'ami qui cherche des textes « indispensables », ce récit de voyage entre Genève et le Khyber Pass. D'autant plus qu'il est grand voyageur.

Un voyage se passe de motifs. Il ne tarde pas à prouver qu'il se suffit à lui-même. On croit qu'on va faire un voyage,, mais bientôt, c'est le voyage qui vous fait, ou vous défait.

À l'est d'Érzerum, la piste est très solitaire.

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Citation

Michel ONFRAY, Politique du rebelle -- Traité de résistance et d'insoumission, Livre de Poche, Biblio essais, Paris, 1997

Alors, le livre, la bibliothèque, la libraire ? Peut-on encore attendre de ces lieux-là et de ces objets-là les moyens d'assurer la satisfaction des besoins intellectuels et spirituels ? Il faut craindre que non, sinon de moins en moins. Là aussi l'offre et la demande régulent le marché et l'on sait que le désir n'est pas libre, sollicité par la publicité, au sens large du terme, c'est à dire ce-qui-se-passe-à-la-télévision. Les pratiques culturelles sont devenues festives et tribales, holistes et grégaires, simplistes et triviales; moins des occasions de pratiquer l'art en rebelle qu'en consommateur satisfait dès qu'on aura été du nombre des milliers de visiteurs, lecteurs ou spectateurs de l'événement promu comme tel et auto-engendré. (p.57)

D'autant plus que bien souvent, acheter un livre, c'est comme l'avoir lu... Ce qui ne doit pas nous dispenser de lire le livre de BAYARD, ni ceux d'ONFRAY.

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Jean DANIEL, AVEC CAMUS -- COMMENT RÉSISTER À L'AIR DU TEMPS, Gallimard, Paris, 2006

Emprunté à la bibliothèque ce court essai de Jean Daniel, directeur du Nouvel Observateur, dont la lecture me ramènera à Camus, que je n'ai pas lu depuis longtemps, et dont la Pléiade a entrepris, l'an dernier, la publication des oeuvres complètes.

Revenir à un auteur, après plusieurs années, me fait l'effet d'une opération proustienne. Le temps perdu revient, celui d'autrefois, de l'adolescence naïve et innocente du collège. Je songe aux efforts du professeur de français pour nous ouvrir à une pensée, mieux à une intelligence, nous les jeunes sots plein d'idées reçues et donc déjà vieux. Je suis encore le même, mais néanmoins tout autre.

Un ami me dit ne vouloir lire que des textes essentiels comme je lui parlais de ce blog et de mes récentes lectures. La barre est haute.

Relire Camus, et résister à l'air du temps.

Éloge de la non-lecture

Pierre BAYARD, Comment parler des livres que l'on a pas lus ?, Éditions de Minuit, Paris, 2007 (163 pages)

Voici un essai qui va faire jaser chez les critiques et autres gensdelettres. Est-ce bien, affichant titre à la psycho-pop, un guide de non-lecture et de conversation ignare ? Qui, de plus, paraît sous l’austère couverture des éditions de Minuit, qui publient les Duras, Robbe-Grillet et Simon.

De quoi est-il question dans ce livre qui a déjà semé l’émoi dans l’édition française et arrive chez nous ces jours-ci ? Notons que nous nous trouvons dans la paradoxale situation d’avoir eu à le lire, ce qui, en principe, est contraire à la leçon qu’il nous donne.

Présentation sérieuse, de quoi séduire l’universitaire et rebuter le cégépien, avec prologue et épilogue, notes en bas de page et table des abréviations. Pourtant le ton est à la fois plein de finesse et d’humour et tout à fait accessible.

L’auteur, psychanalyste et enseignant, révèle en 163 pages tout sur les différentes manières de ne pas lire. Il montre au non-lecteur que nous sommes comment parler de livres qu’il n’a pas lus, notamment à l’être aimé, à un professeur et dans le monde. Il propose enfin les conduites à adopter face à la lecture et, surtout, à cet objet sacré qu’est le livre. Ceci nous vaut d’agréables heures de lecture, et c’est avec surprise et plaisir que nous nous laissons séduire par ses arguments.

Il appuie sa théorie sur plusieurs auteurs, qu’il n’a évidemment pas tout lus : Balzac, Musil, Valéry, Eco et Wilde, dont il fait sienne la maxime « Je ne lis jamais un livre dont je dois écrire la critique ; on se laisse tellement influencer ».

Il nous encourage, lecteur, à nous libérer d’une « série d’interdits … qui pèsent sur notre représentation des livres et nous conduisent à les penser … comme des objets intangibles, et donc à nous culpabiliser dès que nous faisons subir des transformations », c'est-à-dire dès que nous ne les lisons pas ou que nous ne les lisons pas au complet. Par analogie, il n’est pas nécessaire de boire toute la bouteille pour savoir qu’un vin est bouchonné, ou qu’il s’agit d’un très grand crû.

Selon lui, nul ne lit un livre de la même façon et chaque livre, même si nous ne l’avons pas lu, fait partie d’une bibliothèque collective et intérieure, notamment par ce que les autres, l’école, les médias, nos amis, nous en apprennent. Grâce à notre imagination et à notre culture, nous faisons le livre, et nous le faisons nôtre. Donc, quand nous parlons d’un livre c’est de soi dont il est question. Ne sommes-nous pas un sujet inépuisable, la plus belle des œuvres que nous puissions créer ? Et quand nous parlons des livres, et de nous, c’est à l’autre que nous nous adressons, ce qui nous place en plein dans la civilité.

Par ailleurs, un des effets involontaires de l’essai sera de réconcilier Lucides et Solidaires. Car acheter un livre stimule l’économie et encourage les marchands, côté lucide, et profite aux titulaires de droit d’auteur, côté solidaire. Mais le temps sauvé à ne pas le lire sera lucidement consacré à des activités productives. Et en parler constitue un geste de solidarité qui contribue à la hausse du niveau culturel de la Nation.

En conclusion, loin d’être un manifeste d’inculture, voici un essai libérateur voué à la disparition de toute culpabilité à l’égard des livres et de la lecture et à la découverte en nous de l’auteur caché de notre propre vie. Même si vous choisissiez de ne pas lire, n’hésitez surtout pas à en parler !

Anacoluthe

La police, croyant à un incident isolé, avait fait évacuer le bâtiment et commencé son enquête. Après avoir été momentanément fermé, les étudiants ont ensuite pu circuler dans le campus.

Voilà bien un exemple du genre de phrase qui me hérisse. Le passage en italiques n'a aucun rapport grammatical avec le reste de la phrase.

Purisme ? Selon moi, tout simplement la différence entre langue parlée et écrite.

Citation

Lie-tseu, Le Vrai Classique du vide parfait, in Philosophes Taoïstes, La Pléiade, Paris, 1980 (776 pages) – Préface par ÉTIEMBLE

Les paroles vraies ne sont pas agréables ;

les paroles agréables ne sont pas vraies.

Un homme de bien ne discute pas,

l’homme qui discute n’agit pas pour le bien.

Celui qui sait n’est pas un érudit.

Un érudit qui sait n’est pas celui qui sait.

(Chapitre LXXXI)